「彼は早稲田で死んだ」を読んで

　「彼は早稲田で死んだ」（樋田毅・著・文藝春秋刊）を書店で購入し、一気に読みました。その後２回読みかえしました。

　私にすれば１９７２年という年は「人生の岐路」であり、大きな出来事が個人的にも２つありました。高校入学直後からやってきた高校生運動（高校反戦会議（高１）高共闘（高２）、高校生評議会（高３））が敗北し、仲間たちは退学処分や自主退学して各高校から去りました。私だけ１人留年した年でした。

http://dokodemo.cocolog-nifty.com/blog/2022/02/post-d51007.html （５０年経過しても悔しい思い出（２０２２年の個人ブログ記事）

　留年が確定した頃（１９７２年２月頃）に「連合赤軍事件」「浅間山荘時間｣ｶﾞ起きました。当時私は毛沢東思想に傾倒していました。将来は京浜安保共闘に参加し、革命戦士になると夢見る世間知らずの田舎の高校生でした。

　渦の中にいたわけではなく、影響を受けた田舎者にしては、連合赤軍事件は大きなショックでした。

http://dokodemo.cocolog-nifty.com/blog/2022/03/post-b209d4.html （連合赤軍５０年。２０２２年個人ブログ記事）

「なぜ些細なことで仲間殺しをするのか？」

「革命の名目で同志という仲間を簡単に殺害できる理由はどこにあるのか？」という疑問を持ちました。５２年経過した今（２０２４年）でも持ち続けています。

　刃が国家権力の中枢ではなく、なぜ仲間に向かうのか？その理由は今でもわかりません。今なお考え続けています。

http://dokodemo.cocolog-nifty.com/blog/cat21222778/index.html

（個人ブログ　連合赤軍と新自由主義の総括）

　総括などできないまま、鬱鬱と５２年が経過しました。

　また１９７２年１１月には早稲田大学構内で、当時早稲田大学を支配していた革マル派活動家達による集団リンチで早稲田大学２年生の川口大三郎さんが殺害されました。

　連合赤軍の仲間殺しと違いますが、早稲田大学の校舎内で、活動家でも対立セクトの学生でもない、一般学生の川口大三郎さんに執拗に暴力を加え続け殺害し、遺体を東京大学に遺棄した異常な殺人事件でした。１９７２年には詳しく知りませんでしたが、大学入学した１９７３年に「川口大三郎君殺害事件」として知りました。

　「彼は早稲田で死んだ」の著者樋田毅さんは当時早稲田大学の学生。川口大三郎さんのリンチ殺害事件に憤慨し、大学構内から暴力を一掃するために仲間たちと運動をされていました。

　著作では５０年前の出来事であるのに、リアルで迫ってきます。当時は早稲田大学第１文学部、第２文学部の自治会が革マル派の重要な拠点施設でした。

　革マル派が早稲田大学で台頭してきたのは１９６０年の安保闘争の敗北後でした。早稲田大学の文学部の自治会を組織的に支配し、党派の人材確保と、活動資金の確保、自治会費文学部だけで９００万円を確保するためでした。

　当時の１万円は今の貨幣価値ではいくらなのかわかりませんが、外食で「かつライス」が最初は１７０円で食べられました。今は８００円です。４倍になっています。４倍なら３６００万円の活動資金（文学部自治会だけで）を革マル派は早稲田大学当局から徴収していたことになりますね。凄い金額です。

　１９６２年頃と言えば、当時早稲田の学生であった北村正志さんが「　大学の２～３年の頃「あれが内ゲバの最初」という乱闘が起こる。

「当時、６尺の、すぐ折れる角材やったですよ。東京中から集まってきた５００人の学生がそれを持って，革マル相手に５時間も６時間もやっていた。」と北村さんは語ります。

http://blog.livedoor.jp/map211/archives/52375943.html
（個人ブログ記事「爽やかな北村正志さん）

　革マル派は以後早稲田大学を1大拠点化し、党派の人材をリクルートし、同時に自治会費などを徴収することにより豊富な活動資金も手に入れることが出来ました。早稲田の全学部や早稲田大学祭からも資金を得ていたようですから現在の貨幣価値で言うと億単位で活動資金を確保していたと言えると思います。

　また当時の早稲田大学当局は革マル派の自治会を「公認」し、暴力行為を黙認していました。そのことで学内の秩序を維持するために番犬」の役割を期待していたのだろう。」
（Ｐ３０［暴力を黙認していた文学部当局」）という状況であったことを著作で知りました。

　北村正志さん達が、１９６３年当時革マル派と大学構内で乱闘されたとに記述がありましたが、革マル派はその年から文学部を中心に組織的に大学を支配するために浸透していったようですね。

　冷静に考えますとセクト活動の優秀な若い学生もリクルートできますし、資金源も確保できるので、早稲田を支配することは革マル派にはとても旨味があったと思われます。

　確たる証拠がないのに文学部２年生の川口大三郎さんを対立セクトの中核派活動家と決めつけ、スパイと決めつけて校舎内に拉致し、暴力行為を加えていたことは異常です。

　例えば武装した対立セクト同士が街頭で乱闘し、一方が勝ち、負けたセクトのメンバーが逃げ遅れ、対立セクトの「取り調べ」を受け、その中で暴力行為があるというのであれば、賛同は出来ませんが、理屈はわかります。（それでも戦争中捕虜への暴力行為はジュネーブ条約で禁止されています。）

　セクト同士の軍事的な衝突は「内ゲバ」なので、国家間の戦争とは異なり、ルールもなしで無制限に暴力行為はエスカレートしていきますね。

　暴力行為を川口大三郎さんに続けていた学生たちは、対立セクトの影に怯え、スパイ容疑をかけて執拗に暴力を繰り返していたのでしょう。

　川口大三郎さんは革マル派学生たちの執拗な暴力で殺害され、遺体は東大病院前に遺棄されました。殺人事件として警察が動き、報道され、容疑者の革マル派学生が複数逮捕されました。

「大学構内の教室の中で起きた事件なのに、大学当局は、必要な措置をとらなかった。革マル派は普段から、反対派の学生や教授への暴力事件を頻繁に起こしていたのに、教室に連れ込まれたまま戻らない学生を救出できなかった。

　言うまでもなく教室の施設管理権は、大学当局にある。様子を見に行った２人の教員は川口君の身の危険を十分に察知できたはずであり、施設管理権を行使し、警察に出動要請をしておれば、川口君の命を救うことは出来たのだ。
　半世紀前の出来事であることを承知のうえで、大学当局の責任は免れないと思う。」（Ｐ６２「第１章大学構内で起きた虐殺事件」）

また著者の樋田さんは革マル派の武装集団の様子を克明に描いています。

「５０人を超える革マル派が。背丈より長い鉄パイプを持ち、一斉に地面を叩いていた。最初は。ドン、ドンと間隔を空けてゆっくりしたテンポで次第にその間隔が短くなり、最後はドドドと地響きを立てるかのように連打した後、全員が鉄パイプを水平にして、雄たけびを上げながらスロープを駆け上がってきた。まるで戦国時代の合戦のようだった。あれほどの恐怖を感じたことはなかった。」

「革マル派の活動家達が文学部キャンパスに入ると同時に、リュックから三段～４段階の折りたたみ式の鉄パオプを取り出し、カチャカチャと音を立てながら組み立てていた。」
（P174「牙をむく暴力」

　この記述を読みますと、革マル派の武装集団は、にわか仕立ての「武闘派」ではないですね。どこかで武装訓練を集団でやっているプロ集団と言えますね。鉄パイプの効果的な使用と活用の仕方を熟知しています。

　樋田さんは革マル派活動家に大学構内で鉄パイプでめったうちにされています。

「突然、物陰から１０人前後の見知らぬ男たちが現れた。その中で見覚えのある学生風の男が私を指さし。「こいつが樋田だ」と叫んだ。

　彼らはすごい形相で私を睨めつけ、明らかに殺気立っていた。上着のポケットに隠し持っていた短い鉄パオプを取り出すのを目にして、これはまずいと直感した。いつは襲われるとという予感はあったが、突然、その日が訪れたのだ。

　用心してはいたつもりだったが、まさか、一般の学生が往来する構内のこんなに目立つ場所で襲撃さっるとは思ってもみなかった。どこかに油断があったのだろう。

・・・すぐに「足を狙え」という声と共に、足首．膝、すねに一斉に鉄パイプが振り下ろされた。

　致命的なダメージを一瞬にして与える刃物や銃などの武器と違い、鉄パイプは殺傷効果では劣るが、それだけに何度振り下ろされることで、激痛とともに、その恐怖で心身が冒されていく。まさにあらゆる意欲が削がれていくのだ。

　腕と頭部にも鉄パイプで叩かれたそうです。十分な打撃を与えと考えたのか、その場から去って行った。」
（Ｐ１６０［鉄パイプで滅多打ちにされる恐怖」）

　実際に樋田さんは鉄パイプで滅多打ちにされた経験があるのでリアルです。

　私が通学していた大学でもセクト同士の抗争があり、私はノンセクトであり「鋭い活動家」なんでもなく、セクトの両方のメンバーと知り合いでしたので、対立を２回ぐらい止めたことがありました。

　「おかしなことをする奴はマグロにするぞ！」とかあるセクトの人が言いました。」私は、意味が分からず「マグロにするって何ですか？」と質問しました。

　そしたらセクトのリーダーは「魚市場にマグロが横たわっているよな。○○セクトに逆らえばまぐろになって地面に転がるんだよ」と説明してくれました。彼らはブレザーに短い鉄パイプを隠し持ち数人で取り囲まれたこともありました。恐怖を感じました。

　幸い私はセクトでの活動歴がなかったので「釈放」されました。「また革命運動を共にやろう」とか言われて別れました。

　後日談では、そのセクトのリーダーは対立セクトの活動家に下宿で襲われ、頭を勝ち割られて亡くなられたと聞きました。ご冥福を祈るしかありません。おぞましいことです。

　そして著作の後半に、筆者は「半世紀を経ての対話」を書いています。「暴力支配を象徴した人物の転身」をかかれています。

　その人は当時早稲田大学の革マル派のリーダー（１文自治会副委員長）の１人であった大岩啓之助さんでした。

　その人が「１００万人のキャンドルナイト運動の創始者となり、革マル派から離脱し、大学で教鞭もとられていました。２０２１年にほぼ５０年振りに再会し語り合われています。大岩さんの言葉を記述します。

「僕は人生を何かに向かって組み立てていく感じはなくて、先のことを深くｊ考えずかなり、行き当たりばったりで生きてきた。それは子供の時からそうだった。」

　大岩さんは都立戸山高校で反戦高連という革マル派の高校生運動をやっていて、２浪して早稲田へ入学されました。最初いから「幹部候補生」扱いだったらしい。「表のリーダー」として要請され学外活動もしておられ、川口大三郎さんの事件の時は早稲田大学にはいなかったそうです。

　ですが大岩さんは当時は「誰にも気を許してはいけないという緊張感で活動」をしていたようです。

大岩「一般学生を装っていろんな党派が全国から結集していると聞かされていましたから。そういう先入観があったんでしょうね。当時の早稲田は政治運動の拠点で、外部からあらゆる活動家が集まってきた。だから常に警戒していた。」

　後日に仲間たちとマンションで集まって会合していた時に中核派に襲われ恐怖体験もされたようです。マンションの６階の部屋でしたが、襲撃者は屋上から縄梯子で降りてきて、バールなどで窓ガラスを割られ部屋の中に侵入され、鉄パイプや木刀でめった打ちされたとのことでした。

　襲われた側なのに警察に逮捕され、留置されたそうです。その時に「もっとコーヒーが飲みたい」とか「いい音楽が聴きたい」とか学生運動とは無縁な欲求を生じ、その後組織を離れると組織の上司に伝えたそうです。

　大岩さんは「理屈で説明したら噓になる。」と言われています。

「人間ってそんなに筋道を立てて、そのとうりにいきているわけでもないでしょう。

　理屈で説明したら嘘になると思うんです。組織を去るのを止める理由をもう自分の中に見つからなかった。」（Ｐ２６６）

　大岩さんの以下の言葉には感銘しました。

大岩「そうは言っても、その場だけ見れば寛容は不寛容にかなわないわけですよ。絶対的に劣勢です。

　しかも残念なことに、この数１０年、世の中はどんどん不寛容に向かっています。でもそれを押し返す力が本来、人には備わっているはずです。

　僕は人間の本質は寛容だと思っているんです。人類は寛容の方向に進化してきたというのが僕なりの結論です。僕は残された人生で、自分なりの性善説を広めて社会の役に立てばと思っています。」
（「不寛容を押し返す力」P281]

　１９９４年に早稲田大学は奥島孝康総長が就任して事態が変化しました。wikipediaにこう書かれています。

「大学側は革マル派の影響力を排除するため、1995年7月に商学部自治会の公認を取り消し、2005年3月には社会科学部自治会の公認を取り消した。

　また、革マル派が主導する「早稲田祭実行委員会」が、長年にわたって早稲田祭の収入や助成金を同派系の偽装サークルに1000万円単位で横流しするなどの犯罪行為を行っていたことが判明したことから、大学側は1997年から2001年まで早稲田祭の開催中止を決定し、同派系の偽装サークルの公認も取り消した（この時、公認を失ったサークルの一つに「早稲田大学新聞会」がある）。これにより革マル派は早稲田大学の資金源を失った。

　この大学の厳しい処分に対して、革マル派は1997年、「早稲田大学学生部長宅盗聴事件」を起こすという反撃に出て、大学側と革マル派との対立が激しくなったが、大学側は革マル派の関係者を大学から徹底的に排除するなどして、大学側の勝利に終わった。

　それ以降、革マル派の残党は、サークル活動などを通して巧妙に学内で一定の活動を展開しようとしているが、かつてのような影響力はほとんど無くなった。」

　とのことです。

　「不寛容な強い組織」におられた大岩啓之助さんは今では「人間の本質は寛容だ」と言われて行動されていることに希望を持ちたいと思いました。

　確かに今の世界を見ても「他社に不寛容な独裁者が跋扈しています。」。ロシアのプ－チン、中国の習金平、ミュンマーの軍事政権、アメリカのトランプ一派、独裁的な傾向は日本でもありますね。

　でも焦らずに、「寛容な世界」をこしらえたいと思います。私の場合は小さな地域社会の中ですが。つくりたいものです。

　個人的に５２年間うじうじ悩んで来た問題は、「半分ぐらい」すっきりしました。大岩さんがいわれるように理論的に整理する総括することが無意味であることも納得しました。

　要は意見が異なっても、辛抱強く他社の意見を傾聴して、合意点を見出す努力をし続けることが、無意味な争いを避ける唯一の方法なんでしょう。

　全く利害や利権のない小さな地域の防災会や町内会の活動こそが、「合意形成の訓練」をしているのであると改めて納得しました。

　そこには経済団体や同業者の団体のような「均質性」などまるでなく、いろんな立場や生い立ちの人達が地域というくくりで繋がっているだけです。でもそれが「原点」であり、１番難しいことであり、１番価値があることであると思いました。

　そうした市民・住民の視点から底上げをしながら合意形成し、政治にも関心を持ち自治体や国に対してもきちんと発言する人間になりたいと思いました。

　８月１８日の映画「ゲバルトの杜　かれは早稲田で死んだ」も見にいきます。

8月18日(日)
高知市立自由民権記念館ホールにて開催いたします。
映画『ゲバルトの杜 彼は早稲田で死んだ』高知市上映会
代島治彦監督 原案者・樋田毅さんトークイベント
8月18日(日)
高知市立自由民権記念館ホールにて開催！
約50年前の1972年11月8日、早稲田大学キャンパスで一人の若者が殺された。第一文学部二年生だった川口大三郎君。自治会を牛耳り、早大支配を狙う新左翼党派による凄惨なリンチが死因だった。学生運動終焉期にエスカレートした“内ゲバ”の嵐。その死者は100人を超える。理想に燃えた当時の若者たちが、革命という名の下に肯定していった「暴力の論理」を今、解き明かす―。
内田樹、池上彰、佐藤優と当事者たちが“あの時代”を語り、鴻上尚史・演出の短編劇が炙り出す“内ゲバ”の不条理。
死んでいった者たちと生き残った者たちの、悔恨と鎮魂を刻印するミクスチャー・ドキュメンタリー作品です。
本作の監督 代島治彦さんと、原案本『彼は早稲田で死んだ 大学構内リンチ殺人事件の永遠』（文藝春秋）の著者 樋田毅さんをゲストにお迎えして、上映＆トークイベントを行います。
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■日時：2024年8月18日（日）�※開場 9:30
�<映画上映 >
①10:00～12:14
②14:30～16:44
③18:00～20:14
�<トークイベント>
1回目 12:14～13:00
2回目 17:00～17:45�※ トークイベントは、映画の半券をお持ちの方が、
どちらか一方に参加できます。
■会場：高知市立自由民権記念館ホール�（高知県高知市桟橋通4丁目14-3）
■鑑賞料：
前売1,300円 / 当日一般1,500円　
（シニアも一般と同じ）�小中高生は当日のみ1,000円�※ 未就学児入場不可
■前売券販売所：�高知県立県民文化ホール�高知県立美術館ミュージアムショップ�かるぽーとミュージアムショップ�金高堂書店本店�コープよしだ、コープかもべ�ローソンチケット（Ｌコード：81665）
※シネマ四国の電話・メール・Facebook
LINEトークでも前売券のご予約ができます。
【主催・お問合せ】シネマ四国�電話：088-855-9481�メール：cinema-shikoku@sweet.ocn.ne.jp
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